楞严经最经典句子 楞严经里关于布施的句子

1、(原文)即时,阿难执持应器,于所游城次第循乞,心中初求最后檀越以为斋主,无问净秽、刹利尊姓及旃陀罗,方行等慈,不择微贱,发意圆成一切众生无量功德。阿难已知如来世尊,诃须菩提及大迦叶,为阿罗汉心不均平。钦仰如来开阐无遮,度诸疑谤。经彼城隍,徐步郭门,严整威仪,肃恭斋法。
(语译)到了吃饭的时候,阿难手托饭钵,准备在他所经过的城中,挨家挨户依次乞食。阿难最初心中想,那个最后布施食物的人,就是他的斋主,不论此人干净还是污秽、高贵还是下贱,都要以平等心不加选择地接受,从而使一切众生都有机会因布施而得到无量的功德。因为阿难以前就知道,佛曾批评过须菩提和大迦叶,身为阿罗汉却不能以平等心对待众生(须菩提专化有钱人,认为有钱人应该多种福,来生才能得到福报,所以他就舍贫乞富。大迦叶思想和他相反,认为穷人太苦,应该多代他们种福做善事,使他们来生能得到富贵,如果不帮他们种福,那么来生岂不是更加贫苦?所以他就舍富乞贫),阿难非常佩服佛对他们的公开批评,因为这同时也消除了大家对平等心的模糊认识。

2、(原文)阿难,若复有人遍满十方所有虚空,盈满七宝,持以奉上微尘诸佛,承事供养,心无虚度。于意云何?是人以此施佛因缘,得福多不?阿难答言:“虚空无尽,珍宝无边,昔有众生施佛七钱,舍身犹获转轮王位,况复现前虚空既穷,佛土充遍,皆施珍宝,穷劫思议尚不能及,是福云何更有边际?”佛告阿难:“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念,将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念销灭,变其所受地狱苦因,成安乐国,得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。阿难,若有众生能诵此经,能持此咒,如我广说,穷劫不尽。依我教言,如教行道,直成菩提,无复魔业。”
(语译)阿难!如果有人将充满十方的所有虚空的七宝,奉献给微尘数多的十方诸佛,并能一一钦承奉事,尽心供养没有片刻虚度,你以为怎样呢?此人以这种布施诸佛的殊胜因缘,所得到的福德多不多呢?阿难回答说:“虚空无尽,珍宝也就没有边际。以前有一个人,以七文钱布施佛陀,命终后尚且获得转轮圣王之位,更何况现在用穷尽十方虚空、充满诸佛国土的珍宝布施佛陀,这些珍宝任你穷尽劫数去思量尚且不能算尽,所得的福德又怎么有边际可言呢?”佛对阿难说:“诸佛如来所说的话绝无虚妄。如果有人犯了杀、盗、淫、妄四根本大罪,又犯大乘菩萨的十恶重罪,瞬息之间就要堕落此方或他方的阿鼻地狱,乃至于辗转穷尽所有十方世界的无间地狱,无不一一经历。但这个罪人如果能发起一念之心,将此楞严法门于末劫中传示给未学之人,那么这个人的深重罪障就会应念消灭,转变他应受地狱之苦的恶因,成为去向安乐国的福报,所得的福报超越那位施舍七宝人的百倍、千倍、千万亿倍,甚至于算数与譬喻都不能说得清楚的倍数。阿难!如果有众生能读诵这部经,能持诵楞严神咒,所得福报之多,如果我粗略地说,即使穷尽劫数也说不尽。如果能依照我的言教如教修行,直至成就无上的菩提正觉,其间不会再有一切的魔业。”

楞严经最经典句子 楞严经里关于布施的句子

精典句子

经典一:一切皆为虚幻。
经典二:不可说。
经典三:色即是空,空即是色。
经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤, 如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
经典五:一花一世界,一佛一如来。
经典六:一花一世界,一叶一菩提。
经典七:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典八:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
经典九:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
经典十:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
经典十一:我不入地狱,谁入地狱
应作如是观 诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经
归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品
若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。 ----<佛为首迦长者说业报差别经>
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----<佛说八大人觉经>
有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二
佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经
我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》
当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。----大宝积经第91卷
若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》
佛曰:一花一世界,一叶一菩提。
佛曰:苦海无涯,回头是岸。
佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
佛曰:为何不必? 佛曰:一切皆为虚幻
佛曰:不可说,不可说
佛曰:菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
佛曰:放下屠刀,立地成佛
佛曰:救人一命,胜造七级浮屠
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
问曰:“为何人有善恶之分?” 佛曰:“人无善恶,善恶存乎尔心”
问曰:“如何能静?如何能常?” 佛曰:“寻找自我。”
问曰:“世间为何多苦恼?” 佛曰:“只因不识自我。”
问曰:“人为何而活?” 佛曰:“寻根。”
问曰:“何谓之根?” 佛曰:“不可说。”
佛曰:不可说,不可说,一说即是错
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:刹那便是永恒。
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。
老子曰。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者,杀盗淫。口四者,两舌、恶口、妄言、绮语。意三者,嫉恚痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行。是恶若止,名十善行耳。

请问楞严咒有几个版本,怎么万佛城和楞严经的个别句子不一样,哪一个更标准。

这方面还抄是以自己喜欢的版本做功课较好,有不同时也以自己常学的做标准即可。
不论多少版本其功用是相同的,信心才能使咒力显现。任何佛菩萨咒只要心到了,都可成就。
如果非要“究”其正统,那谁都不用学佛了。中国人认识汉字学佛就一定学习古印度语吗,那样的话中国古代那些大德都是假的了。不要被知障毁坏了信心。
———信为道源功德母。

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