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山顶上的传说经典句子 《山顶上的传说》

史铁生,年1月4日出生于北京,河北省涿县(今涿州市)人,中国电影编剧,著名小说家,文学家。生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家,中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员,中国残疾人作家协会副主席。年入北京东城区王大人胡同小学读书,年毕业于北京清华大学附属中学。年到陕西延川插队落户。年回北京,—年在北京新桥街道工厂做工,后因病停薪留职,回家养病。 年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》,以后陆续发表中、短篇小说多篇,年他参加中国作家协会。从年起,即为北京作家协会合同制作家,后为北京作家协会驻会作家,一级作家职称。年11月,短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获、年全国优秀短篇小说奖,作品风格清新,温馨,富有哲理和幽默感,在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合,在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧,从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》,作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴,属意蕴深沉的“散文化”作品。 另外,他还创作了电影剧本《多梦时节》(与人合作)、《死神与少女》等,《死神与少女》属于一种新的史铁生相册集(10张)电影类型——诗电影,这为电影类型的发展作出了新的贡献,这两部影片都由林洪洞执导,《多梦时节》以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖,广电部年优秀影片奖,第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖,《死神与少女》以其对人生价值的探索于年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。 史铁生著有短篇小说《午餐半小时》《我们的角落》《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》《命若琴弦》《第一人称》《别人》《老屋小记》;中篇小说《关于詹牧师的报告文学》《插队的故事》《礼拜日》《原罪·宿命》《一个谜语的几种简单的猜法》《小说三篇》《中篇1或短篇4》等;散文《好运设计》《我与地坛》《墙下短记》《足球内外》;长篇小说《务虚笔记》《我们的角落》《在一个冬天的晚上》《山顶上的传说》。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖,以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字,单篇或结集在海外出版。 史铁生多年来与疾病顽强抗争,在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。他的作品多次获得国内外重要文学奖项,多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。他为人低调,严于律己,品德高尚,是作家中的楷模。 年12月31日凌晨3点46分,史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院抢救无效去世。根据其生前遗愿,他的脊椎、大脑将捐给医学研究;他的肝脏将捐给有需要的患者。[1]
编辑本段作品特点
初期有 史铁生作品:我与地坛
的小说,如《午餐半小时》等,带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于年的《我的遥远的清平湾》,既是史铁生,也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释:或说它拓展了“知青文学”的视野,或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上,作者表达了这样的见解,“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是,我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了:我们往何处去,并且怎么去”。关于后者,他认为“这是看出了生活的荒诞,去为精神找一个可靠的根据”(《礼拜日·代后记》,华夏出版社年版)。 史铁生肉体残疾的切身体验,使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹,由此上升为对普遍性生存,特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同,他并无对民族、地域的感性生活特征的执著,他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计”(史铁生《我与地坛》)。这种对于“残疾人”(在史铁生看来,所有的人都是残疾的,有缺陷的)的生存的持续关注,使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤;但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。 [2] 用自己的心灵去写作!
编辑本段作品介绍
务虚笔记
务虚笔记
本书是当代著名作家史铁生中短篇小说结集之一。《插队的故事》、《我的遥远的清平湾》当属于知青文学的经典佳作,作者以顺时或逆时的手法,并互相交插,再现了荒谬特定政治时期,一部分知青的生存状态及生命状态,反思人生途路的幸与不幸,并藉此展现了陕北的风土人情以及陕北人的憨直、坚韧、顺乎大道的性格。图片的缀入,无疑为作品的经典性提供了最珍贵的佐证,所以至今为世所瞩目。
我的丁一之旅
这是一部独特的,耐人寻味的现代爱情小说。小说家和思想者的史铁生用洁净优美,富于诗意和理性的文字描写爱情,性和性爱,追溯爱情的本原,探寻爱情的真谛和意义。那些灵与肉的纠缠,性与爱的排演,那些孤独的感动和温情的抚慰,那些柔软的故事和坚硬的哲理,无不给人以情理之中的体验和意料之外的启示。
信与问
这是著名作家史铁生多年来与朋友、读者的书信往来及为一些书写的序跋。从未专辑出版。经过作者亲自筛选,并征得持信人的同意,共选取了几十封书信,近二十篇序文。这本书以文学艺术、当代文学思考为主题,表达了史铁生作为一位思想的行者,对生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题的思考,并解答了(我)如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。他的文字,迸发出正义与力量,同样给广大读者带来启示和鼓励。
病隙碎笔
《 史铁生作品:病隙碎笔
病隙碎笔》作为年度中国文学最为重要的收获,一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题,并解答了(我)如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时,史铁生却居住在自己的内心,仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉,仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发,坚定地与未明事物作斗争,这种勇气和执着,深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
我与地坛
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园,实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展,园子荒芜冷落得如同一片野地,很少被人记起。 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之,只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了;而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京,就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家,可搬来搬去总是在它周围晃,而且是越搬离它越近了。我常觉得这中问有着宿命的味道:仿佛这古园就是为了等我,而历尽沧桑在那儿等待了四百多年……
活着的事
这 活着的事
是一本思想随笔集。中国当代的作家中,恐怕很难再找出第二个人像史铁生这样爱好玄思并且擅长此道的了。所谓擅长,是指他能够从现实的琐事里撷取那些闪烁着思想光芒的片段,而又能表达得优美、机智、引人入胜,让人不忍释卷。这是一个文学家所表达的人生智慧,而不是枯燥的哲学专著。当然,更不是肤浅的廉价文学。
写作的事
在这本书里收录的大多是史铁生关于文学的思考。作家谈文学往往比专门研究文学的学者谈起来更好,有时候甚至比作家自己的创作还要让读者激动。一个好的作家首先是好的读者、好的文学理论家和文学史家。史铁生在这本书里向我们展示了他丰富的文学知识,以及作家独有的敏锐。....[阅读连载]
以前的事
本书集中收录了史铁生的回忆性散文。久病的史铁生在寂寞的轮椅中一次次回忆的往事,由他一贯沉稳而有力量的语言娓娓道来,呈现在读者面前。这些往事有的温暖,有的苦涩,而往往从日常的事情上升到令人心情为之爽净的玄思。我们能从这些文字中看到命运是怎样无常地折磨一个凡人,而这个人及他周围的人怎样不懈地和命运斗争,从而变得不同凡响。[3]
编辑本段经典语录
史铁生
1.心灵的房间,不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心,会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情,开心的,不开心的,都在心里安家落户。心里的事情一多,就会变得杂乱无序,然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆,如果充斥在心里,就会使人萎靡不振。所以,扫地除尘,能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚,才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉,快乐就有了更多更大的空间。 赏析:人,只有量力而行,该放就放,当止则止,才能在轻松快乐的节奏中,收获真正应该属于自己的那份成功。 2.苦乐全凭自已判断,这和客观环境并不一定有直接关系,正如一个不爱珠宝的女人,即使置身在极其重视虚荣的环境,也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生,并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔,或高官厚禄。 赏析:你的爱好就是你的方向,你的兴趣就是你的资本,你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园,有自已所乐于安享的花花世界。 3.微笑着,去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难,不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚,就会失去雄浑,沙漠如果失去了飞沙的狂舞,就会失去壮观,人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺,生命也就失去了存在的魅力。 赏析:微笑着弹奏从容的弦乐,去面对挫折,去接受幸福,去品味孤独,去战胜忧伤。 4.承受幸福。幸福需要享受,但有时候,幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候,人们往往会被幸福的旋涡淹没,从幸福的巅峰上跌落下来。承受幸福,就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中,如同面对一坛陈年老酒,一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事,只有细品慢咂,才会品出真正的香醇甜美。 赏析:人生是一种承受,需要学会支撑。支撑事业,支撑家庭,甚至支撑起整个社会,有支撑就一定会有承受,支撑起多少重量,就要承受多大压力。 5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重,但稍有不慎,便会重重地压到别人心上;当然,也要训练自己,不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度,但你可以扩展它的宽度;不能改变天生的容貌,但你可以时时展现笑容;不能企望控制他人,但你可以好好把握自己;不能全然预知明天,但你可以充分利用今天;不能要求事事顺利,但你可以做到事事尽心。 史铁生特写(9张) 赏析:一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。多是负担,是另一种失去;少非不足,是另一种有余;舍弃也不一定是失去,而是另一种更宽阔的拥有。 6. 人生如梦。生命从无到有,又从有走向无,生生死死,构成社会和世界。从人生无常这一点来说,人生有如梦幻。因此,一个 人只有活得有声有色、有滋有味,才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”, “人生几何”,从生命的短暂性来说,人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量,怎样活得有意义,便成了人们的一个永久的话题;“青山依旧在,几度夕阳红”,与永恒的自然相比,人生不过是一场梦。 赏析:从这个意义上来说,在这大自然的包容中,在这历史的长河中, “人过留迹,雁过留声”,人来到这世界 史铁生
上走一遭,应当留下一点足迹,一点与山河同在的精神。 7.对于心灵来说,人奋斗一辈子,如果最终能挣得个终日快乐,就已经实现了生命最大的价值。 有的人本来很幸福,看起来却很烦恼;有的人本来该烦恼,看起来却很幸福。 活得糊涂的人,容易幸福;活得清醒的人,容易烦恼。这是因为,清醒的人看得太真切,一较真儿,生活中便烦恼遍地;而糊涂的人,计较得少,虽然活得简单粗糙,却因此觅得了人生的大境界。 赏析:人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你,而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。只是,你的幸福,常常在别人眼里。 8.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠,衷情中义。也许有一天,当时间流逝,早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩,淡却了当年的铁胆铮铮之情,笑傲江湖,乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪,不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画,怕人类不珍惜,加点神水的斑迹,希望给人类带来多姿多彩的画面,在坎坷中锻造人类的灵性吧。 赏析: 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期,还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。 9.幸福是要自己去寻找的,无论你在空间的哪一个角落,在时间的哪一个时刻,你都可以享受幸福,哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫,你也应该幸福,因为你可以在浩劫中看到曙光,能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西,当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。 赏析:静下心来好好想想你所走过的路,体验过的生活,你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。 10. 人生如画,生活本身是一幅画,但在涉世未深时,我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨,辩别了事物,我们又变成书中的主角,在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉,幸福是一缕花香,当花开放在心灵深处,只需微风轻轻吹动,便能散发出悠悠的,让人陶醉的芳香。我们!都有责任! 赏析:每每想任性去做一件事的时候,心中总有个声音在提醒自已,这件事不能这么做,会造成怎样怎样的后果。这就是责任![4]? 11.孩子,这是你的罪孽,亦是你的福祉。
小说
《午餐半小时》 —《花溪》80年9期 《没有太阳的角落》—《小说季刊》80年4期 (注:此《小说季刊》即后来的《青年文学》《没有太阳的角落》初发于《未名湖》和《今天》,《小说季刊》发表时名《就是这个角落》。) 《黑黑》—《滇池》82年11期 《我的遥远的清平湾》0《青年文学》83年1期 《插队的故事》0————《钟山》86年1期 《老屋小记》0—————《东海》96年4期 附录:《几回回梦里回延安》 ———《青年文学》83年 《季节的律令》—《黑明摄影集:走过青春》 2.来到人间(小说)(约00字) 《法学教授及其夫人》 ——《当代》79年2期 《兄弟》 ————————《花城》80年7期 (注:此篇曾名《墙》,初发表于《今天》4期) 《绵绵的秋雨》 ———《中国青年》82年4期 《夏天的玫瑰》 ————《丑小鸭》83年4期 《在一个冬天的晚上》0 《丑小鸭》83年10期 《奶奶的星星》0 ————《作家》84年2期 《足球》 ——————《人民文学》84年5期 《来到人间》0 ————《三月风》85年9期 《车神》 ———————《三月风》87年1期 《礼拜日》0—————《中外作家》87年5期 3.小说(约00字) 《毒药》0 —————《上海文学》86年10期 《我之舞》0 ——————《当代》86年6期 《一个谜语的几种简单的猜法》0——《收获》88年6期 《小说三篇》0 ———《东方纪事》89年2期 《中篇1或短篇4》0 ——《作家》92 年4期 《关于一部以电影作舞台背景 的戏剧之设想》0——《钟山》96年4期 4.《第一人称》(小说)(约00字) 《关于詹牧师的报告文学》0———《文学家》84年3期 《命若琴弦》0 ———-《现代人》85年2期 《原罪宿命》0 —————《钟山》88年1期 《钟声》0————————《钟山》90年3期 《第一人称》0 —————《钟山》93年1期 《别人》0 ———————《花城》94年1期 《死国幻记》0 ———《北京文学》99年8期 《两个故事》 —————《作家》年2期 《务虚笔记》(长篇小说)约00字——《收获》97年1-2期 5.《务虚笔记(上)》(1-9章) 附录1:邓晓芒的评论 6.《务虚笔记(中)》(10-16章) 附录2:张柠的评论 7.《务虚笔记(下)》(17-22章) 8.《我的丁一之旅》 我二十一岁那年(1) 我二十一岁那年(2) 我二十一岁那年(3) 9.《扶轮问路》 10.《妄想电影》
散文随笔
11.宿命的写作(散文随笔)(约00字) 史铁生作品
《随想与反省》 ———《人民文学》86年?期 《答自己问》0 —————《作家》88年1期 《自言自语》0—————《作家》88年10期 《好运设计》0 ———――《天涯》90年9期 《随笔十三》0 —————《收获》92年6期 《游戏 平等 墓地》 —《当代作家评论》92年 《给杨晓敏的信》 —————? 《谢幕》 —————《小说月报》92年?期 《没有生活》 ———————? 《爱情问题》0 —————《钟山》94年4期 《神位 官位 心位》 ———《读书》94年6期 《记忆迷宫》 ————————《今天》 《无答之问或无果之行》 ――――—《北京文学》94年11期 《熟练与陌生》 《宿命的写作》 《文学的位置或语言的胜利》 ――――― 《作家》97年7期 《给安妮的信》 ————————? 《足球内外》 —————《天涯》96年1期 《私人大事排行榜》 ———《花城》97年1期 《无病之病》———《学术思想评论》第2辑 12.散文 随笔(约00字) 《秋天的怀念》 ——广州《南风报》81年?期 (以被选入九年义务教育语文七年级第二学期第六课) 《合欢树》 —————《文汇月刊》85年6期 《我的梦想》 ———《中国残疾人》89年1期 《文革记愧》 ————《东方纪事》89年1期 《我21岁那年》0 ———《三月风》91年?期 《我与地坛》0 ———《上海文学》91 年1期 《散文三篇》 ——————《芒种》92年?期 《墙下短记》 ――――――《今日先锋》4 期 《郿英》700 ――――――《今天》94年2期 《悼少诚》 ———————《北京日报》96年 《外国及其它》 —《华人文化世界》97年7期 《说死说活》 ——————《天涯》97年1期 《有关庙的回忆》 —《人民文学》99年10期 《病隙碎笔1》0 ————《花城》99年4期 《病隙碎笔2》0 ———《天涯》年3期 《给李健鸣的三封信》0—《钟山》年4期
课本收录
1.《秋天的怀念》 六年级下册语文课本第课18课 2.《我与地坛》 苏教版高一必修二第一篇(节选) 3.《我的梦想》 4.《树林里的上帝》 5.《合欢树》 6.《给盲童朋友》[5]

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山顶上的传说经典句子 《山顶上的传说》

山顶上的传说读后感400字

写出这篇文章的主要内容加上自己的想法。

首先,提出自己原来的想法,就是你在读书之前觉得理所当然的事。然后,描写一个美妙且适合的氛围,在这个情境中去回忆一下书中的情节,并引用一下书中的金句。最后,总结一下自己的观念或想法,有了什么样的转变和思索。这才是读后感的正确打开方式。

一篇读后感,不需要太多情节的复述,但需要感受到你思想的成长和转变,不需要太多的口号和大道理,但需要你真实的心情和感情。这样写出来的读后感,才是真正的读后感。

扩展资料

今天,我读了一篇《阿里山和武夷山的传说》的文章。在这篇短文中,写了一个叫花珊的年青女孩,辛苦九九八十一天练成了一身好功夫,为当地人民除妖的事情。

事情是这样的,在以前的东南沿海一带,武夷山和阿里山是连在一起的。山下有一个美丽的村庄,生活着许多幸福的人们。但被一个非常凶狠的妖怪霸占了。十九岁的花珊看到了零乱不堪的村庄和流离失所的乡亲,发誓要为民除害。

经过九九八十一天,她练成了一身好本事。辞别母亲,勇战妖怪。可是山开了(就成了现在的阿里山和武夷山),水来了(现在的台湾海峡),花珊和母亲却永远不能相见,分别化成了岩石和树木隔海相望。读了这一课,我不明白,老天为什么要让花珊看不到妈妈,妈妈看不到自己的女儿呢?山为什么要分成两半呢?为什么?是妖怪!

是妖怪破坏了人们的幸福生活,是妖怪剥夺了花珊美好的青春,是妖怪抢走了妈妈心头的宝贝。我恨死了那妖怪。我想:如果让我见到那妖怪,我早就打110了,可那时候没有电话。可是,我也为花珊的善良、勇敢、无畏所佩服。

一个十九岁的女孩,为了妈妈,为了乡亲的幸福生活而不辞辛苦苦练奔本领,为民除害,这是一种多么无私、高尚的品质啊!愿天下所有人都不要再有苦难、离别,永远平安、快乐、幸福。

武穴横岗山的玉皇殿为什么建在山顶上的传说

横岗山顶下建有真武殿、药王殿、大士阁、准提殿,圣母殿,大雄宝殿,天王殿,财神殿,万佛殿,云盖寺,地藏寺等殿宇,惟独玉皇殿建造在山顶稍偏一点的,又名玉皇顶或天柱峰。为什么玉皇殿建在山顶天柱峰上,坐镇林隐寺?有个神奇的传说。 传说九龙闹横江时,是真武祖师奉玉皇大帝玉旨,在托塔天王李靖及八大元帅带领十万天兵的征剿下,才降服了九条恶龙。当时,真武祖师捡起一块石头,向九龙头上抛去,石头紧紧地圧在九龙头上。这块石头就叫龙头石。九龙横江,长出横岗山,各路神仙,佛祖在此建造庙宇,深山寺庙多了,就叫林隐寺。林隐寺内众多殿宇相安无亊,唯独真武殿,坐立不安,随做随倒毁,使真武佛祖不能殿事。经观察,原来是九条恶龙心中不服,最恨的是真武祖师,不让真武殿压在他们身上。林隐寺是真武祖师当家,没有殿堂就没有横岗山林隐寺。玉帝知道是九龙心中不服,故意与真武祖师作对,玉皇大帝灵机一动,驾祥云亲赴横岗山,站在山顶上,用脚跺了三下,使横岗山更加沉重地压在九条恶龙身上。玉帝又抬起脚来要跺下去,吓得九条恶龙哀求饶命,并保证年年参顶叩拜,再不生事闹事。玉帝并不放心,就在跺脚的玉皇顶上建造一座行宫,名叫玉皇殿。九条恶龙惧怕玉皇大帝跺脚,年年参顶叩拜,所以横岗山又名叫“九龙参顶”。祖爷殿虽然建成了,但东南角至今仍有一殿角低凹,无法修整。 玉皇殿坐镇山顶,威镇林隐,使僧道二教同居一山,各自辉煌。 九条恶龙在佛祖的感化下,都已立地成佛,为人类作了贡献。

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