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中庸 经典的句子 《中庸》中的优美句子有哪些?

1、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。——天所赋予的就叫做“性”,循其本性就叫做“道”,修行明道的就叫做“教”。

2、好问而好察迩言;隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。——喜欢请教别人,而且喜欢体察人们浅近的话语,隐瞒不好的地方,而宣扬好的地方,善于把握事情的两个极端,采用中庸之道施行于人民。

3、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——广泛地学习知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。

4、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。——由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。

5、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。——只有天下最为诚心的人,才能够完全发挥自己的本性;能够完全发挥自己的本性,就能够完全发扬别人的本性;能够完全发扬别人的本性,就能够完全发扬事物的本性;就可以帮助天地的演化和养育万物;可以帮助天地的演化和养育万物,就可以和天地配合成三了。

6、道也者,不可须臾离也,可离,非道也。——“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。

7、是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。——所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

8、莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。——越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

9、中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。——“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。

10、致中和,天地位焉,万物育焉。——达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁衍了。

中庸 经典的句子 《中庸》中的优美句子有哪些?

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《大学》
  大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。
  财聚则民散,财散则民聚。
  好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑(即“灾”)必逮夫身。
  君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
  君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。

  《中庸》
  天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
  隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。
  博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
  《论语》
  不患人之不已知,患不知人也。
  贫而无谄,富贵无骄。
  吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
  学而不思则罔,思而不学则殆。
  贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
  吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
  道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
  君子周而不比(勾结),小人比而不周。
  成事不说,遂事不谏,既往不咎。
  君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
  不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
  父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
  君子欲讷于言而敏于行。
  今吾于人也,听其言而观其行。
  不迁怒,不贰过。
  君子周急不继富。
  一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
  文质彬彬,然后君子。
  知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
  知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
  夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。
  君子坦荡荡,小人常戚戚。
  士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎?逝者如斯夫,不舍昼夜。
  后生可畏,焉知来者之不如今也?
  非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
  君子成人之美,不成人之恶。
  其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
  君子上达,小人下达。
  古之学者为已,今之学者为人。
  君子耻其言而过其行。
  可与人言而不言,失人(错过人才);不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
  躬自厚而薄责人,则远怨矣。
  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善,友便佞,损矣。
  往者不可谏,来者犹可追。
  大德不逾闲(遮拦阻隔之物),小德出入可也。
  君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
  《孟子》
  挟泰山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。
  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
  以力服人者,非心服也,力不赡(充足)也;以德服人者,中心悦而诚服也。
  天作孽,犹可违,自作孽,不可活。
  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
  上有好者,下必有甚焉者矣。
  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
  大人者,不失其赤子之心也。
  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性(使内心震动,坚韧本性),曾(增)益其所不能。
  孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于圣人之门者难为言。
  养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。
  《庄子》
  1.何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道2.凡人心险于山川
  3.窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉
  4.原天地之美,达万物之理
  5.彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业
  6.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间
  7.不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷
  8.天地与我并生,万物与我合一
  9.举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮
  10.至人无己,神人无功,圣人无名
  11.天地一指,万物一马
  12.为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年
  13.人皆知有用之用而莫知无用之用也
  14.人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已

  《老子》
  道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
  以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之
  门。

  天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相
  成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之
  教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  .不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。
  是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者
  不敢为也。为无为,则无不治。

  天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭
  乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与
  善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗
  其咎。功遂身退,天之道。

  五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之
  货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。

  .大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

  绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,
  以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

  曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。
  不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与
  之争。古之所谓∶

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论语中有关中庸的句子有哪些

诸如“君子和而不同,小人同而不和”,“君子泰而不骄,小人骄而不泰”,“质胜文则野,文胜质则史”……这些从两个方面谈论的很多都是.
这都是“中庸”之道,中庸不是一定要包含这两个字,孔子教学生的方法都是中庸之蕴含.因材施教这正是中庸在教育方面的体现.

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