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《孝经》经典语录欣赏

夫孝,人伦之始也;始亲忠君,终于立身。亲者,入世之门;孝者,修身之始。人之立命于世,笃其近而远自举,修圣身自平天下。《孝经》十八,首本尾末,舍本求末者,不察也。无以立身难为孝,岂是三牲可还报。一组《孝经》经典语录欣赏送给大家哦。

1、夫孝,天之经也,地之义也。
解读:孝,是天经地义的事情。我们都知道乌鸦反哺,羊羔跪乳的故事。“兽尤如此,人何以堪?”只有懂得感恩,才能懂得生活的美好,而父母是最值得我们感谢的人。

2、“天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下”
“诸侯有诤臣五人,虽无道,不失其国“
“大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家”

3、“不娶无子,绝先祖祀,三不孝也”。

《孝经》经典语录欣赏

4、‘生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。’

5、身体发肤,受之父母;不敢毁伤,孝之始也。

6、“家贫亲老,不为禄仕,二不孝也”。

7、身体发肤,受之父母,不敢毁伤。
解读:身体和头发,都是从父母那里得来的,不能随便损伤。我们的生命是父母生命的延伸,父母辛苦地养育儿女,看到儿女幸福健康,才会觉得快乐。因此正如《孝经》中说的那样,就是从考虑到父母的感受出发,要好好地珍惜生命。

8、不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德

9、君子言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之、则而象之。故能成其德教而行其政令。’《诗》云,‘淑人君子,其仪不忒。’”

10、亲爱之心,生于孩幼

11、天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。

12、夫孝,天之经也,地之义也。

13、子曰:爱亲者,不敢恶于人,敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。
解读:孔子说:“能够亲爱自己父母的人,就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人,也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉,而德行教化施之于黎民百姓,使天下百姓遵从效法,这就是天子的孝道呀。

14、君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。

15、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
解读:孝子在对待父母的时候,日常生活时保持恭敬,父母养老时让他们心情愉快,父母生病时真心为他们担忧,父母去世要有孝子的哀伤之态,祭祀的时候按照礼法来行事。不同的时候有不同的孝敬方式,但不论在什么时候都要有一颗孝顺的心。

16、用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

17、丧不过三年,示民有终也。
解读:为亲人守丧不超过三年,是告诉人们居丧是有其终止期限的。不管是悲伤还是欢乐,都要有一个限度,没有限度地喜悲,是不符合中庸之道的。

《孝经》经典语录欣赏

18、‘五刑之属三千,而罪莫大于不孝。要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲。此大乱之道也。’

19、君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。

20、“仲尼居,曾子侍。子曰:‘先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?’”

21、“参闻行孝无限高卑,始知孝之为大也。子曰:‘夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。’

22、身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;
立身行道,名扬后世,以显父母,孝之终也。

23、身体发肤,受之父母

24、"夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。“

25、礼者,敬而已矣。
解读:所谓礼,就是一种恭敬的态度罢了。如果认为礼就是一套仪式,内心并不恭敬,这样的人就算行礼,也是无礼之人。
进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。

26、安上治民,莫善于礼

27、在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。
解读:位居高官的人不骄傲,才能不危险;懂得节制、把握好度,才能在水满以后不流出。人生的态度是生活的指针,谦虚的人才能安全前行,骄傲放纵的人则容易迷失。

28、孝子五件事——
居则致其养; 养则致其乐;
病则致其忧; 丧则致其哀;
祭则致其严。

29、昔者天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有诤臣五人,虽无道,不失其国;大夫有诤臣三人,虽无道,不失其家;士有诤友,则身不离于令名;父有诤子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不诤于父,臣不可以不诤于君;故当不义,则诤之。从父之令,又焉得为孝乎!

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