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《孔子家语》经典语录欣赏

大学时曾和一群爱好"国学"的朋友研读过四书五经,然而终究不过是走马观花浮光掠影,对孔子印象还很深刻,然而其他弟子就马马虎虎了。现在读《孔子家语》,又增添了许多见识和理解。小编整理了《孔子家语》经典语录欣赏,欢迎大家阅读收藏。

1、子路曰:「南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革.以此言之,何学之有?」孔子曰:「括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎.」子路再拜曰:「敬而受教.」

2、为人臣而忠其君者,爵禄不足以赏也,谀其君者,刑罚不足以诛也。

3、子路问于孔子曰:「由闻丈夫居世,富贵不能有益于物,处贫贱之地,而不能屈节以求伸,则不足以论乎人之域矣.」孔子曰:「君子之行己,期于必达于己.可以屈则屈,可以伸则伸.故屈节者,所以有待,求伸者,所以及时.是以虽受屈而不毁其节,志达而不犯于义。

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4、聪明睿智,守之以愚。
功被天下,守之以让。
勇力振世,守之以怯。
富有四海,守之以谦。
此所谓损之又损之道也。

5、子张问入官于孔子.孔子曰:「安身取誉为难.」子张曰:「为之如何?」孔子曰:「己有善勿专,教不能勿怠,已过勿发,失言勿掎,不善勿遂,行事勿留,君子入官,有此六者,则身安誉至而政从矣.且夫忿数者,官狱所由生也;距谏者,虑之所以塞也;慢易者,礼之所以失也;怠惰者,时之所以后也;奢侈者,财之所以不足也;专独者,事之所以不成也.君子入官,除此六者,则身安誉至而政从矣.故君子南面临官,大域之中而公治之,精智而略行之,合是忠信,考是大伦,存是美恶,进是利而除是害,无求其报焉,而民之情可得也.夫临之无抗民之恶,胜之无犯民之言,量之无佼民之辞,养之无扰于其时,爱之无宽于刑法,若此,则身安誉至而民得也.君子以临官所见则迩,故明不可蔽也,所求于迩,故不劳而得也,所

6、孔子曰:“毁人之善以为辩,狡讦怀诈以为智,幸人之有过,耻学而羞不能,小人也。

7、.齐人攻鲁,道由单父,单父之老请曰:「麦已熟矣,今齐寇至,不及人人自收其麦,请放民出,皆穫传郭之麦,可以益粮,且不资于寇.」三请而宓子不听.俄而齐寇逮于麦,季孙闻之怒,使人以让宓子曰:「民寒耕热耘,曾不得食,岂不哀哉?不知犹可,以告者而子不听,非所以为民也.」宓子蹴然曰:「今兹无麦,明年可树,若使不耕者穫,是使民乐有寇,且得单父一岁之麦,于鲁不加强,丧之不加弱,若使民有自取之心,其创必数世不息.」季孙闻之,赧然而愧曰:「地若可入,吾岂忍见宓子哉.

8、公曰:「何谓圣人?」孔子曰:「所谓圣者,德合于天地,变通无方,穷万事之终始,协庶品之自然,敷其大道而遂成情性;明並日月,化行若神,下民不知其德,睹者不识其邻.此谓圣人也.

9、所谓庸人:心不存慎终之规,口不吐训格之言,不择贤以托身,不力行以自定,见小暗大,而不知所务,从物如流,不知其所执,此则庸人也。

10、」公曰:「何谓君子?」孔子曰:「所谓君子者,言必忠信而心不怨,仁义在身而色无伐,思虑通明而辞不专;笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者.此则君子也.

11、门内之治恩掩义,门外之治义掩恩。

12、孔子曰:「与富贵而下人,何人不尊;以富贵而爱人,何人不亲.发言不逆,可谓知言矣;言而众嚮之,可谓知时矣.是故以富而能富人者,欲贫不可得也.以贵而能贵人者,欲贱不可得也;以达而能达人者,欲穷不可得也.

13、丘闻之刳胎杀夭,则麒麟不至其郊;竭泽而渔,则蛟龙不处其渊;覆巢破卵,则凰凰不翔其邑,何则?君子违伤其类者也.鸟兽之于不义,尚知避之,况于人乎?

14、子路问于孔子曰:「贤君治国,所先者何?」孔子曰:「在于尊贤而贱不肖.」子路曰:「由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣,其亡何也?」孔子曰:「中行氏尊贤而不能用,贱不肖而不能去,贤者知其不用而怨之,不肖者知其必己贱而雠之,怨雠並存于国,邻敌构兵于郊,中行氏虽欲无亡,岂可得乎?

15、君子有三恕,有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲不能孝,有子而求其报,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其顺,非恕也.士能明于三恕之本,则可谓端身矣.」孔子曰:「君子有三思,不可不察也.少而不学,长无能也;老而不教,死莫之思也;有而不施,穷莫之救也.故君子少思其长则务学,老思其死则务教,有思其穷则务施.

16、良农能稼,不必能穑,良工能巧,不能为顺,君子能修其道,纲而纪之,不必能容。

17、哀公问于孔子曰:「智者寿乎?仁者寿乎?」孔子对曰:「然,人有三死,而非其命也,行己自取也.夫寝处不时,饮食不节,逸劳过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜慾无厌而求不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不类,动不量力者,兵共杀之.此三者死非命也,人自取之.若夫智士仁人,将身有节,动静以义,喜怒以时,无害其性,虽得寿焉,不亦可乎?

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18、巧而好度,必攻;勇而好问,必胜;智而好谋,必成.以愚者反之,是以非其人告之弗听.非其地,树之弗生.得其人,如聚砂而雨之;非其人,如会聋而鼓之.夫处重擅宠,专事妒贤,愚者之情也,位高则危,任重则崩,可立而待.

19、万物本于天,人本乎祖,郊之祭也,大报本反始也,故以配上帝.天垂象,圣人则之,郊所以明天道也.

20、奋于言者华,奋于行者伐。

21、公曰:「何谓贤人?」孔子曰:「所谓贤人者,德不踰闲,行中规绳,言足以法于天下,而不伤于身,道足以化于百姓,而不伤于本;富则天下无宛财,施则天下不病贫.此则贤者也.

22、言而可履,礼也。行而可乐,乐也。

23、己有善勿专,教不能勿怠,已过勿发,失言勿掎,不善勿遂,行事勿留,君子入官,有此六者,则身安誉至而政从矣.且夫忿数者,官狱所由生也;距谏者,虑之所以塞也;慢易者,礼之所以失也;怠惰者,时之所以后也;奢侈者,财之所以不足也;专独者,事之所以不成也.

24、不强不达,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭失礼。

25、吾闻以众攻寡,无不克也,以贵下贱,无不得也.昔者周公居冢宰之尊,制天下之政,而犹下白屋之士,日见百七十人,斯岂以无道也,欲得士之用也.恶有道而无下天下君子哉?

26、祖有功而宗有德。

27、鸟穷则喙,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚,自古及今未有穷其下而能无危者也

28、哀公问于孔子曰:「请问取人之法.」孔子对曰:「事任于官,无取捷捷,无取钳钳,无取啍啍,捷捷贪也,钳钳乱也,啍啍诞也.故弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士必悫而后求智能者焉,不悫而多能,譬之豺狼不可迩.

29、所谓士人者,心有所定,计有所守,虽不能尽道术之本,必有率也;虽不能备百善之美,必有处也.是故知不务多,必审其所知;言不务多,必审其所谓;行不务多,必审其所由.智既知之,言既道之,行既由之,则若性命之形骸之不可易也.富贵不足以益,贫贱不足以损.此则士人也.

30、吾闻忠善以损怨,不闻立威以防怨。

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