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增阿含经经典句子 佛经的经典语句~~~

诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>

有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》

不生不灭不垢不净不增不减--<心经>

增阿含经经典句子 佛经的经典语句~~~

佛经哲理句子

诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。——《造塔功德经》
此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来——金刚经
一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观——金刚经

归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
华严经——普贤菩萨行愿品

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。——阿弥陀经

我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。——大宝积经第91卷

若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》

佛经中几句话的意思

末学试解,还望楼主自己详察:

诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。——《造塔功德经》

所有的色相无色相,我说是因缘而起;因缘和合到尽头则散坏。

此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

因为A才有B,A生所以B才生;那么如果没有A则没有B,A灭时则B也灭。

一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

所有的造作都是不永恒的,有生必然有尽头,没有生则也无所谓死,这种灭才是最快乐。

凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经

所有一切的色相非色相,都是没有自性的虚妄之事。只有明白色相非色相都并非真正有,就明白了如来佛性。

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

所有能说能闻能看等等的相,都是梦幻、泡影一般,危脆像露水、生灭之快像闪电,你要这样分析它们。

归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6

要明了佛性成佛解脱,佛性是相同的,但是修行方法有种种不同。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
华严经----普贤菩萨行愿品

我无始以来所做所有的恶事,都是因为无始的贪嗔痴、在身体语言心意上生发出来,我今天都要为往昔而忏过为以后而悔改。

若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
----<佛为首迦长者说业报差别经>

如果人有造作重罪,事后能够深刻的自责,忏悔、永远也不再做,那么业障也就被拔除。

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
----<佛说八大人觉经>

知道世界非永恒、山河大地都在时时变化不可靠,地水火风皆苦而无自性,色受想行识里也找不到“我”,生生灭灭变化不停、都是虚妄不实没有自性的。意识是恶业的源头、行为是恶业本体,这样来观察,渐渐脱离生死。

有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。
---杂阿含经卷二

有因、有缘,和合在一起成为世间,有因、有缘,世间成就;有因、有缘,灭除了世间,有因、有缘,世间坏灭。
(生者,因缘也;灭者,依然因缘也。能成就者,因缘也;所成就者,依然因缘也。)

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

佛对阿难说,你经常听到我讲戒律,说修行中三个决定根本教义,所谓将散乱妄想心慑服为戒,因为戒生发定力,因为定力生发智慧,这叫做三无漏之学。

舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经

太长了……总体就是说,没有厚实的善根、福德,不能往生西方。如果有人听到阿弥陀佛名字一直念到临终,阿弥陀佛就来接引;他要死的时候心不被外境牵引糊涂,就能往生。佛劝大家都发愿生阿弥陀佛国土。

我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》

我从因地上,用念佛的不生灭真心,进入了无可忍而忍的境界,现在在这个世间、摄取念佛人到西方极乐世界。佛问圆通的修行法门,我没有其他选择,就是把六根都收摄起来、一直清净念佛,修行观照,这是最好的法门。
(注:楞严经最后选择的是观音菩萨的耳根圆通法门而并非念佛法门。)

当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。----大宝积经第91卷

要放下懈怠,远离各种喧闹,寂静生活少欲知足,这个人能解脱。

若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。——《楞严经》

如果各个世界六道众生,心中不生淫,则不被生死不断的洪流牵转。你修行三昧,本来是要超脱尘世烦劳,如果不断除淫心、是没法超脱的。

不生不灭不垢不净不增不减--<心经>

自性本来不生也不灭,不被污染也不是可以洗净的,即不增长也不减少。

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